——弓箭面世与弓箭文化
太古时期，先民以猎捕为生，其栖息生存活动与禽兽同。经过千万年的强存弱汰的生存斗争，人类留下一个强悍
群体。这个强悍群体中的每一位成员都是体魄强健且别于禽兽——具备思维和用械(棒打石投)捕食的功能，成为生灵
中最高级群体。这便是史书记载的人类远古祖先。
依靠棒打石投猎取野味维持生存的先民们又经过千百年．由单一猎捕到群起围猎，其栖息形式亦由散居变成群
居，因为围猎可获更大收获，群居便于抵御外来侵害。这一个个同一血脉的群居群体部落，在那茹毛饮血的原始社会
时期，先民们很难有存食而言，若遇暴雨倾盆、阴雨连绵或大雪封门不能出猎时，便会出现乏食之苦，甚至因乏食而
造成一个个部落的溃散或消亡。这时古清河上游顿丘陵脉一带的玄嚣青阳氏部落不仅没乏食之苦，而且迅速强大起
来，因为青阳部落酋长玄嚣的儿子挥创制了一种代步工具——弓箭，捕获日丰。
弓箭的面世并投入使用，使青阳部族空前强大．挥的名声亦传遍华夏各个部落。时为华夏部落联盟酋长的颛顼召
挥于帝丘，封为弓正，专司弓箭的制造与指挥使用。弓箭在颛顼部族普遍使用后，使颛顼部落联盟酋长的统治地位更
加巩固，使华夏地域出现了“国家”的雏形。
弓箭作为杀伤力最大的狩猎工具和兵器历原始、奴隶、封建社会前后凡四千五百余年或谓五千年而不衰，即便
是上个世纪初．火器普遍使用后，弓箭仍在动力领域占据重要地位。首先由古时的“投壶赌赛”而发展起来的竞技活
动中的“射击”运动仍有顽强的生命力。而更重要的是它正在火器和原子器械中得以延伸。
弓箭在长达五千年的文明史中占据着举足轻重的地位．由它而发展起来的动力机械文化中渗透于民俗、礼教、
竞技活动中出现的珠珠瑰宝组成博大精深的弓箭文化。
弓箭在中华文明历史长河中，铸就了许许多多维系社稷的英才名士：挥公，因创制弓箭开启了人类文明先河，得
姓为张．繁衍出一个人口逾亿的中华巨族，其得姓地、居住地、灵寝地成为中华文明圣地之一；夏代有穷氏后羿和他的弟子彭蒙等凭神射技艺在夏王朝腹地 建立——国，又一举攻占夏国都城阳翟，使帝太康失国。由
后羿神奇射艺衍生的“羿射九日”、“嫦娥奔月”、 “长啸(台)”、 “遮羞岭”等千古传奇故事．不仅在其故国濮
阳，而且在华人世界至今脍炙人口；春秋时。养繇基的百步穿杨；汉时的李广射虎；三国时的吕布辕门射戟：黄忠长
沙落缨；宋时的张瑰在宋辽澶渊之战中，射杀辽大将肖达兰……，均以他们的射艺和膂力，铸就了各自的传世英名。
成吉思汗以弯弓射雕的神威伴着蒙古铁骑驰骋欧亚，为大元帝国的兴建打下基础。当代武侠小说大师金庸先生正是以
大元入主中原为背景，以弓箭为主线客串古今神、仙、佛界传闻．写出容三教九流、五行八作为一体的《天龙八
部》。
古人尚武，弓箭又是古代先民用以安身立命的重要工具，因此他们的行为称谓多与弓箭有关，特别是男子更是
如此。如制造弓箭的人称“弓人”、 “弓父”， 《汉书·蔡邕传》中说：“弓父毕精筋角”。而使用弓箭的人则称
“弓兵”、 “弓卒”、“弓弩手”等，民间习武的组织称“弓箭社”，社里的首领称“弓长”。将帅传达命令的信
物——带箭头的旗子叫“令箭”．武士为便于拉弓射箭所穿的特制服装叫“箭衣”或“箭袖”．将书信系到箭上射给
对方叫箭书。又由于弓箭制造作坊是先民们最早作坊，后来出现的各种手工作坊又多系家庭作坊，或父子同工，或祖
孙相继，因此中华词汇中有了“弓冶”一词，既留有作坊源弓箭制造的遗痕又有子承父业，世代相传的意义。 《礼
记》所载： “良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕”，便道出“弓冶”的内涵。唐代诗人白居易的“弓冶将传
汝，书令莫坠吾”的诗句是天下长者对晚辈的教诲与寄盼。
挥公创制弓箭本来启迪于弧星，又弓形似弧，所以后人将弓与弧互为代称。古人尚武，家生男婴便于头门外挂
一张弓．一来寄望男婴长大善于骑射报效国家，二来向四邻及亲友报信：“家有大喜” (生女则为小喜)。这挂弓不
称挂弓，称“悬弧”。相沿成俗，并有发展，男婴生日叫“悬弧令旦”。成人庆寿称“悬弧之庆”。唐诗中“他时干
蛊声名著，今日悬弧宴乐酣”的诗句正是描写庆寿的喜庆场面。再如拿箭投入壶中称“投壶”，本是古人在宴会上的
赌赛娱乐之戏，后来成了各种竞技活动的鼻祖。古人在邀请技艺比赛或下战表时，多用“××年×月作投壶之戏”为
代语。
火药，原子能作为动力出现后取代了沿用几千年的“单曲弓”、“双曲弓”、“弩”、“床子弩”的机械力，
使取代石镞、骨镞、铜镞、铁镞的枪弹头、导弹头、飞船等射程更远，代步功能更强，但并不意味着弓箭功能的消失
和弓箭文化的终结。相反弓的功能只是力的转换，箭的功能正向更广阔领域延伸，你看推动子弹头、导弹头、飞船，
击中目标、送入宇宙的功能仍称射，其功能极点所达距离叫射程。弓箭的功能在延伸，弓箭文化更繁荣。
——王德英 |