周代以来．历代都有专掌修谱的史官。魏晋南北朝时．由于门阀制度的盛行和“九品中正制”的实施，修谱之风

大盛。一直到隋唐之际，谱牒的修纂，大都由官方谱局编写。宋代以后，私家修谱之风日渐盛行，并形成了一整套体

例完备、格式规范、内涵丰富的谱学体系，家谱体例至此基本定型。其中影响最大、为后人所推崇的是欧阳修、苏东

坡分别创立的“欧、苏体例”。

　　 欧、苏谱例，重在图表之创新，都是五世则迁的小宗谱法，每图只谱五世，五世以后，格尽另起。在形式上，

欧体是左右横的，每图五栏；苏体是上下直行的，每图只到五世。

　　 欧、苏谱例由谱序、谱例、世系图、世系录、先世考辨等五项内容构成，记述原则是，只书男与嫡妻，不书生

女、不书继娶、不书妾。

　　 元、明、清三代家谱体例沿着欧、苏谱例发展，记事范围进一步扩大，增加了谱论、像赞、族规、家训、恩荫

录、五服图、字辈排行、人物传记、文约契据、艺文著述等多项内容．成了名副其实的家族历史，有些族谱开始记载

女儿的名字．特别是女婿若是功名的名门望族，其名字载人岳家族谱也可增光添彩。继室、侧室也可入谱，尤其部分

小妾也因生有儿子．“母以子贵”，特许入谱。人继子嗣和入赘女婿，也有的允许入谱，但要记注分明，加以区别。

如同姓入继，仍用红线连结世系，异姓人继则用黑线。有的宗谱仍坚持不许“异姓乱宗”．不予记载，或在宗谱之末

附加一卷，专载螟蛉之子及其后裔。

　　明清之际谱学的发展，不仅突破了欧、苏体例．而且出现了房谱(支谱)、族谱、统谱及异姓联谱等多种形形色色

的谱牒。其中房谱为族谱之支谱，专记某房某支谱系。统谱f通谱)为统宗世谱，把分布于各地的同族各宗支汇总、统

贯于一谱，几乎是某一姓氏的历史渊源、迁徙分布及繁衍变迁的历史总汇。如明代张宪、张阳辉主修的《张世统宗世

谱》，从黄帝时赐姓记起，直到明嘉靖年间，时期跨度达数千年之久。涵括了全国张姓各个支派一百一十七派。

　　 异姓联谱是谱学史上的一大突破．不仅打破地域界限．而且打破了姓氏界限。将起源于同一祖先的不同姓氏宗

族编撰成一部大谱。如宋代福州人翁乾度生有六子，各得一姓，分别是：洪姓、江姓、汪姓、翁姓、龚姓、方姓，兄

弟六人同列进士，皆为显贵。其后六姓异姓联谱，号为“六桂堂”。再如，张、廖、简三姓，董、杨二姓，皆因先世

出自同一始祖，故有异姓联宗、联谱之举。尤为特殊的是明代凌迪知撰修《古今万姓统谱》，认为“五帝三王，无非

出于黄帝之后，黄帝二十五子，而得姓者十四”，十四姓又支分派别，衍生出千家万姓，若追根溯源，同为黄帝后

裔，同是黄帝一人所分，因此应联天下万姓为一家。故此名之为“古今万姓统谱”。凌氏的这种观点，确实道出了中

国姓氏起源和家族发展的基本规律，为后人所赞同。中华民族所以常常统称为“炎黄子孙”，就是因为当今各姓氏的

“人文初祖”是古代两大部落首领炎帝和黄帝。各姓氏追根溯源．都是炎黄后裔。这是中华姓氏文化的一大特色，也

是中华民族凝聚力、向心力的根本所在。